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本篇文章给大家谈谈家谱封面,以及家谱封面图片素材对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!

内容导航:
  • 家谱的封面颜色
  • 谁能用word帮我做一个家谱封面,马上要,谢谢
  • 家谱封面用什么字体
  • 家谱族谱制作谱书尺寸如何把握?
  • 谁知道丘氏家谱封面上的“中华丘氏大宗谱”字体是什么字体
  • 家谱设计

Q1:家谱的封面颜色


家谱的颜色最好以土黄或者深蓝为好

下面说下内容问题:

二、家谱内容

家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。

明清以来家谱,内容丰富,尽管编纂形式有不同,收载内容有多寡,但完整的家谱,大致包含以下内容:

(1)谱名:为明血统,防乱宗,谱名一般包含里籍,如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》(包玉刚),有的还加编修时间、次数,如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

(2)谱序:内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等,续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写,也有名人撰写,如朱熹、文天祥等。

(3)凡例:阐明修谱的原则和体例,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

(4)遗像:刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语,诸如“秉姓忠直”,“忠悬日月”等。

(5)恩荣录:登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

(6)姓氏源流:考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过,各支派远近关系等。

(7)族规家法:各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规,内容具体,包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

(8)祠堂:记载祠堂建筑图案,修建经过、规模、地理位置,祠堂内祖先牌位排列次序。

(9)世系、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等,是家谱中最重要最本质的内容,往往占到一部家谱的四分之三的篇幅,是寻根的主要依据。

(10)传记:又称行状、行述等,记载家族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

(11)族产:家族集体财产,如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

(12)契约:登载与族产有关的契据、文约,宗族内部关于承嗣、分家等契约,卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

(13)坟墓:包括墓图、坟向(如乾山坤向),祖坟、各支派坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,“不忘祖先”。

(14)艺文:收录族人著述、诗词、奏疏等。

(15)字辈、排行、行第:记载族人世系人名的排行用语。

(16)领谱字号:家谱严禁公开,内部发行,印数按家族房数决定,多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取,如“天地玄黄,宇宙洪荒……”,并有记录,到时检查。

从上述内容看出,家谱具有以下特点:记载范围的宗族性,系本族人的事迹,本族人撰写;记载内容的广泛性,实是本家族的一部百科全书;记载体例的多样性,史、图、表、志、传,兼容并蓄。

三、家谱的价值与弊端

通过家谱寻根问祖,可以增强海内外华人的凝聚力和向心力。

历史上,家谱的编撰方式分为两个时期,功能作用不一:宋以前主要官修,主要是政治功能,修谱主要为世家大族、朝廷用人服务;宋以后主要是私修,修谱主要是道德功能,凝聚家族、维护族权,为宗族睦族服务。当今时代,家谱作为历史文献,有多方面的价值。我们以前受“左”的思潮影响,往往将家谱看作“四旧”,视为糟粕,有的烧毁。即使保存在图书馆的家谱,也是堆放在角落里,听其尘封虫蛀,显然是不妥的。

开发家谱资源有以下几方面价值:

首先是文物价值。存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分,其中不少属于珍本,现存最早的《仙源类谱》,系宋代内府抄本,至今近千年,有些是明代的版本,有些是名人批校本,有些是钞本,都具有文物的价值。据《中国古籍善本书目》统计,列为该书善本的家谱就有635种,实际上远远超过此数字,这些家谱均属国家级的文物。

其次是资料价值。著名史学家梁启超指出:“欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生比例,欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题,恐除族谱家谱外,更无他途可以得资料。”数量可观的家谱,不仅对家族制度、婚姻制度、人口兴替等研究有着不可替代的资料价值,即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多重要资料。如对称雄一世的徽商研究,其中不少有价值的资料即源于皖南徽商家谱。

再次,家谱具有教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容,其中固然有不少封建思想,但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范,以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等,对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辩证的统一,现代文明建设必须以传统文化为基础,传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出来的优秀传统伦理,实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶,它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用,对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用。

最后是寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容,这是当代人寻根问祖的重要资料,而且只有家谱才能提供这些资料。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来,接待了海内外的数万名读者,其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们从家谱中查到自己的祖先时,其兴奋之情真是难以形容。中华民族有着强大的凝聚力和向心力,通过家谱寻根问祖,对于增强海内外华人的凝聚力和向心力,进而促进祖国统一大业的完成有着重要的意义。

作为主要产生封建社会的文化载体家谱,以历史唯物主义分析,其弊端也是十分明显的。

首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容,都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范,乃至封建迷信等。

其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”,往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖,张氏则以张良、张飞为自己先祖,萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说:同姓五百年前是一家,实际不一定是一家。有些名人作序也是假托的,最明显是朱熹,翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种,有的是真的,有的则是伪作,如朱熹一篇谱序,竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用,其中只姓氏一字之别,其余文字均雷同,显系伪造。明清时,有“谱匠”、“谱师”职业,专为有些家族制作伪劣产品。

再次是书善隐恶。有的家谱凡例明文规定:“史则善恶俱载,谱则书善不载恶,为亲者讳也。”家谱中,凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的,则辟有小传,乃至编写传记、行状,刊载墓志铭等。另一方面,对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者,则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施,不予书写,名不见谱。

当然,旧家谱在观点、内容、体例等方面,还存在其他弊端或不足,我们对旧家谱必须批判继承,弃其糟粕,取其精华。
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家谱的颜色最好以土黄或者深蓝为好

下面说下内容问题:

二、家谱内容

家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。

明清以来家谱,内容丰富,尽管编纂形式有不同,收载内容有多寡,但完整的家谱,大致包含以下内容:

(1)谱名:为明血统,防乱宗,谱名一般包含里籍,如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》(包玉刚),有的还加编修时间、次数,如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

(2)谱序:内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等,续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写,也有名人撰写,如朱熹、文天祥等。

(3)凡例:阐明修谱的原则和体例,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

(4)遗像:刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语,诸如“秉姓忠直”,“忠悬日月”等。

(5)恩荣录:登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

(6)姓氏源流:考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过,各支派远近关系等。

(7)族规家法:各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规,内容具体,包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

(8)祠堂:记载祠堂建筑图案,修建经过、规模、地理位置,祠堂内祖先牌位排列次序。

(9)世系、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等,是家谱中最重要最本质的内容,往往占到一部家谱的四分之三的篇幅,是寻根的主要依据。

(10)传记:又称行状、行述等,记载家族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

(11)族产:家族集体财产,如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

(12)契约:登载与族产有关的契据、文约,宗族内部关于承嗣、分家等契约,卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

(13)坟墓:包括墓图、坟向(如乾山坤向),祖坟、各支派坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,“不忘祖先”。

(14)艺文:收录族人著述、诗词、奏疏等。

(15)字辈、排行、行第:记载族人世系人名的排行用语。

(16)领谱字号:家谱严禁公开,内部发行,印数按家族房数决定,多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取,如“天地玄黄,宇宙洪荒……”,并有记录,到时检查。

从上述内容看出,家谱具有以下特点:记载范围的宗族性,系本族人的事迹,本族人撰写;记载内容的广泛性,实是本家族的一部百科全书;记载体例的多样性,史、图、表、志、传,兼容并蓄。

三、家谱的价值与弊端

通过家谱寻根问祖,可以增强海内外华人的凝聚力和向心力。

历史上,家谱的编撰方式分为两个时期,功能作用不一:宋以前主要官修,主要是政治功能,修谱主要为世家大族、朝廷用人服务;宋以后主要是私修,修谱主要是道德功能,凝聚家族、维护族权,为宗族睦族服务。当今时代,家谱作为历史文献,有多方面的价值。我们以前受“左”的思潮影响,往往将家谱看作“四旧”,视为糟粕,有的烧毁。即使保存在图书馆的家谱,也是堆放在角落里,听其尘封虫蛀,显然是不妥的。

开发家谱资源有以下几方面价值:

首先是文物价值。存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分,其中不少属于珍本,现存最早的《仙源类谱》,系宋代内府抄本,至今近千年,有些是明代的版本,有些是名人批校本,有些是钞本,都具有文物的价值。据《中国古籍善本书目》统计,列为该书善本的家谱就有635种,实际上远远超过此数字,这些家谱均属国家级的文物。

其次是资料价值。著名史学家梁启超指出:“欲考族制组织法,欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数,欲考父母两系遗传,欲考男女产生比例,欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题,恐除族谱家谱外,更无他途可以得资料。”数量可观的家谱,不仅对家族制度、婚姻制度、人口兴替等研究有着不可替代的资料价值,即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多重要资料。如对称雄一世的徽商研究,其中不少有价值的资料即源于皖南徽商家谱。

再次,家谱具有教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容,其中固然有不少封建思想,但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范,以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等,对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辩证的统一,现代文明建设必须以传统文化为基础,传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出来的优秀传统伦理,实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶,它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用,对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用。

最后是寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容,这是当代人寻根问祖的重要资料,而且只有家谱才能提供这些资料。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来,接待了海内外的数万名读者,其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们从家谱中查到自己的祖先时,其兴奋之情真是难以形容。中华民族有着强大的凝聚力和向心力,通过家谱寻根问祖,对于增强海内外华人的凝聚力和向心力,进而促进祖国统一大业的完成有着重要的意义。

作为主要产生封建社会的文化载体家谱,以历史唯物主义分析,其弊端也是十分明显的。

首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容,都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范,乃至封建迷信等。

其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”,往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖,张氏则以张良、张飞为自己先祖,萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说:同姓五百年前是一家,实际不一定是一家。有些名人作序也是假托的,最明显是朱熹,翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种,有的是真的,有的则是伪作,如朱熹一篇谱序,竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用,其中只姓氏一字之别,其余文字均雷同,显系伪造。明清时,有“谱匠”、“谱师”职业,专为有些家族制作伪劣产品。

再次是书善隐恶。有的家谱凡例明文规定:“史则善恶俱载,谱则书善不载恶,为亲者讳也。”家谱中,凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的,则辟有小传,乃至编写传记、行状,刊载墓志铭等。另一方面,对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者,则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施,不予书写,名不见谱。

当然,旧家谱在观点、内容、体例等方面,还存在其他弊端或不足,我们对旧家谱必须批判继承,弃其糟粕,取其精华。
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日本明仁天皇参加“退位正殿之仪”..

    他们为什么那么喜欢短视频呢?因为视频跟图文相比,日本它的阅读时间更长,也就是说,它能够提高平台的留存率和阅读时长。

    在聪明人居多的美国,明仁只有一个发明汽车的福特,这非常值得我们反思。不可否认,天皇退位体制会影响到企业的持续发展,天皇退位但如果经营者有一个好的心态,不管企业是国有还是私有,都把它做好,体制就不再是问题,也就不会影响经营。

    日本明仁天皇参加“退位正殿之仪”..

    很多人都认为管理难做,参加认为人与人之间各种关系错综复杂,不好管理。我从格力的业务员做起,正殿之仪说实话,那时格力是个十足的烂摊子,不仅企业规模小,产品销路不畅,而且产品存在严重质量问题。虽然中国的很多企业,日本其初始的成功都要归功于某个人的能力和魅力,日本但恰恰是这种靠个人能力把企业做大的方式,阻碍了企业的持续发展,也导致了中国企业“富不过三代”的怪现象。格力和经销商合作的原则是忠诚、明仁友善、合作、共同致富,但绝不允许一家经销商利润通吃的局面存在。因此,天皇退位侥幸与投机在这里都不管用,只有秉承一种“工业精神”,朝着理想一步一个脚印地前进,才能走向未来。

    在我们这个领域,参加仅仅营销还不够,产品才是第一。我觉得,正殿之仪正和博弈的首要任务就是寻找志同道合者,看看彼此的理念和价值观是否相同。“内容”正和“产品”变得一样重要,日本以前开发一款满足用户刚需的App就能获得大把的用户;现在大家都喜欢说“流量红利时代过去了”,日本实际上只是单纯靠线上产品驱动模式玩不转了。

    “橘子娱乐”用户群体主要是95后,明仁并且最具影响力年轻人第一媒体。”生产娱乐化内容在网生内容中有一个差异化的优势,天皇退位不必像创业媒体大咖烧脑想不明觉厉的概念,天皇退位收粉丝的智商税;也不像游戏视频音乐等需要漫长的生产周期,驱动这些快消媒体内容的传播之道再简单不过——“橘子娱乐,给你快乐”,用老话讲是,就是博君一笑!(阿星看橘子娱乐已经笑出了两块腹肌。看似简单、参加有趣味的泛娱乐化内容,参加对于内容策划、选材、制作技巧等方面的门槛并不低,这也为什么绝大多数人只能做内容的消费者,而不能成为内容生产者的原因。正殿之仪这也是为什么在2017年“内容创业”这个词大火特火的原因。

    和橘子娱乐合作也意味着找到一个懂年轻人的玩家(下图是橘子娱乐的用户画像),这个时代最大的悲哀是,你失败不是因为做错什么,而是你老了! 纵观所有文娱产业中运营IP最为成熟还是(明星)娱乐圈,橘子娱乐拥有强大的明星资源,与各大娱乐公司、明星经纪公司、电影公司独家深度合作,现已深度报道并合作明星超过500位,粉丝不仅在App订阅关注偶像动态,还有橘子辣访、大明星小故事、橘子电影之旅、明星生日会、新青年等活动多维度深度参与;而这些明星资源与阿里影业、阿里音乐之间的合作“勾兑”增添无限的遐想空间。除了满世界“买买买”以外,最紧要的还是“盯住人”,一个是推动网络文化迭代的95后群体(他们是潮水的方向),另一个泛娱乐文化中明星IP(背后站着数亿粉丝);这一群最赋传播能量的人,是整个大文娱中核心消费者人群与最高流量的缔造者。

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    ” 阿里应用分发的“小目标”——和95后、明星IP一起愉快地玩耍阿里应用分发“青藤计划”的10亿流量实际上是阿里大文娱版图中的几大流量入口——豌豆荚、阿里游戏·九游、PP助手、UC应用商店、神马搜索、YunOS等组成为应用分发市场的“航空母舰”。 “橘子娱乐”进入阿里应用分发视野,意料之外情理之中!橘子娱乐切中8亿网民中最大阅读刚需,主攻泛娱乐化内容,尤其是明星娱乐报道,娱乐内容的魅力就在于老少咸宜。现在,有好的内容就能够找到流量平台进行渠道分发,进而获得相对精准的用户。)成为阿里应用分发第二期获奖App项目,橘子娱乐市场总监谢秋薇表示:“在流量竞争非常激烈的态势下,青藤计划用10亿流量扶持给像橘子娱乐这样的优质内容型App,这是非常好的机会,并且相信我们的优质内容,以及正在内测中的内容型社区,可以很好地承接住这部分优质流量。

    笔者记得罗胖在跨年演讲时站在一张阿里与腾讯布局移动互联网生态的巨大屏幕前,试图解答“流量去哪儿了?”时,说了一句大实话,“原来移动互联网不是姓马,就是姓马啊!”另一个颇具有风向标意义的标杆事件是,阿里大文娱旗下阿里应用分发的“青藤计划”,要用10亿流量扶持优秀的开发者,每一个月评选一款优质的App,上一期获选的是内容精准Push产品“即刻”,而本期夺魁的是主打泛娱乐化内容新媒体“橘子娱乐”。橘子娱乐的目标受众主要是18-25岁的年轻人,其原创频道主要涵盖八卦、影视、时尚、美妆、视频、搞笑gif、直播、青年文化、生活消费等。腾讯和阿里分别在社交和电商领域建立了足够深的壁垒,腾讯放弃了电商(转向扶持京东);阿里(支付宝)宣布放弃社交(但还有微博、占股陌陌),两大巨头争夺的最大的变量聚集在——内容领域,尤其是在泛娱乐化内容领域。作者:李星,策划人,科技专栏作者,公众号:靠谱的阿星(ID:lixingo2o),关注消费升级与互联网+创业创新,直接加阿星的微信号/QQ:1598145405交流,备注“姓名-公司-职务”document.writeln('关注创业、电商、站长,扫描A5创业网微信二维码,定期抽大奖。

    橘子娱乐拥有100多位媒体娱记内容原创团队,平均每日上线约150多篇全品类多形态的原创内容,保质保量满足数亿网民对高品质泛娱乐化内容的饥渴。马化腾今年两会提出“数字经济”,为腾讯旗下的游戏、动漫正名;而马云爸爸早就说了中国未来缺的是健康和快乐,确定了“双H战略”。

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    但现在人们口味越来越刁,想要创作出色的精华内容,则需要职业化生产,比如玩短视频的人这么多,为何很多人只记得papi酱?内容的取裁、编排及笑点、槽点的“抖包袱”都需要严格的训练被标签化的90后创业者,享受“光环加持”的背后也意味着每一次风吹草动都会被解读、关注。”他介绍说,裁员的原因出于三点考虑,一是流量变贵,获取一个App新用户很难;二是淘宝的电商业务太强大,独立的电商平台很难活下去,“淘宝太强大了,我们躲一躲”;三是微信和微博在内容电商层面的成功蚕食了部分用户,对于礼物说的电商业务而言,经营压力很大。我知道大家肯定会难受、不舒服,也请大家理解我的不容易,让我们一起既往不恋,奋勇前行!立此为据!”随后,这两段话被他公开发在了朋友圈。”采访结束后,他特意给《天下网商》发来了微信,“礼物说实现年净利润2000万之前,我不拿一分钱工资,欢迎大家和我一起赚钱分红,告别烧钱和死工资。”在温城辉的这封公开信中,从创业公司的角度试图为礼物说的裁员提供一个理由,但就礼物说为什么要裁员,却没有提及。

    ”“淘宝时代是韩都,微博时代是如涵,微信上会是匠人电商。“每个人50万的启动资金,把设计工艺链做好,帮助它销售,他需要认真得打磨就行了。

    他甚至给公司定了一个目标:“今年卖掉一个亿。除了味蕾之诗之外,礼物说内部孵化的项目还有5个,比如由言仓工作室推出的《万物声笔记本》,这本有声书收录了风、雨、海浪等100种声音,用户扫描二维码就能收听,而其它品牌则与饰品、香水相关。

    ”“继续承诺,礼物说实现年净利润2000万那一年,会择日邀请所有曾经在礼物说工作过的同事,一起去热带包一个海岛玩。为什么会裁员?礼物说未来的构想是怎样的?温城辉在接受《天下网商》独家采访时透露,第一期裁员50人,占了公司员工的三分之一,主要是技术和平台运营,而接下来,礼物说还将继续裁员。

    陈紫涵在2014年加入礼物说,2015年底,作为一个内部孵化的项目,陈紫涵成了味蕾之诗的负责人,味蕾之诗是礼物说打造的一个零食礼盒品牌。“后悔裁晚了”“加入创业公司不是什么包赚不赔的买卖,这本来就是风险最高的合法赌博。在礼物说,没有一天会是安稳的,要安稳去大公司就好了。”“接下来还会裁员,做匠人孵化器”“一些烧钱快的,都死掉了,自己之前(礼物说)没烧钱,但也没想好怎么做。

    这一步早在2015年底礼物说就开始试水,经过内部孵化,礼物说已经有包括味蕾之诗在内6个匠人品牌上线。”温城辉说,“此前融资的钱还剩下一个亿,今年要把这笔钱花完,做一个匠人孵化器。

    对于裁员后的影响,温城辉表示,“裁完就盈利了,之前太多的钱花在技术开发上了。让我佩服的是小温同学一旦认定就开始做,第二天就回了北京开始裁员;一分钟不带拖泥带水,能对自己的手下下得了狠手。

    ”2014年9一月,礼物说上线,最初是一款基于送礼场景而构建的导购应用。3月27日,礼物说创始人温城辉的一封公开信在创业圈和媒体圈炸开了锅:今天礼物说开始裁员。

    但裁员消息一经公布,90后创业者是否靠谱的话题依然是议论的焦点。”温城辉称被裁掉的员工在50人左右,占了公司总人数的三分之一,主要是技术和电商平台运营,“技术太贵了,礼物说此前一直想在App里添加更多功能,但是用户实际上只想看内容。”目前,礼物说公司内部有80个左右的员工组成了匠人小组,而这些人,根据温城辉的计划,也被会“裁员”,“内部孵化他们,从雇员转为合作关系。”温城辉说,在这个过程中,礼物说会给匠人提供数据支持,做内容企划,工供应链支持,并且联合20万个公众号做人格化营销,做一个有故事的商品,从而来打动消费者。

    3月25日,温城辉曾做过一个公开演讲,主题就是随着移动电商红利消退,礼物说想做一个共享服务平台,帮助做商品的年轻人做出好的产品在公众号上分销和售卖。根据同是90后创业者、奶牛家创始人张驰在朋友圈对此事件做了评论,“今天的结果部分来源于上周的酒局,根本还是小温同学心里早这么认定,又得到了我们的鼓励。

    document.writeln('关注创业、电商、站长,扫描A5创业网微信二维码,定期抽大奖。陈紫涵称,此番礼物说的裁员对味蕾之诗的影响并不大,作为礼物说的战略方向,味蕾之诗甚至会进一步扩大团队,对于这个新生的品牌来说,还是需要整合供应链,扩大品牌的影响力。

    ”温城辉称,礼物说正在经历转型,接下来,礼物说导购业务将继续运营,另外,礼物说将投入一亿元做“匠人孵化器”,试图从内容电商的切入口寻找公司盈利的目标。3月27日,宣布正式裁员之后,礼物说仍保留其电商导购业务,“仍是很大的淘客”,同时,温城辉表示很看好微信上蓬勃生长的内容创业,将转型为这些内容创业者们提供电商服务和支持,对标的是南极电商、如涵这样的孵化器,但场景和聚焦点并不同。

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